I en tid preget av sorg og tap, er det avgjørende å kjenne trygghet i at den avdøde blir ivaretatt med dypeste respekt, verdighet og i strengt samsvar med islamsk tradisjon. Kafan (islamsk svøping) er en av de vakreste og mest sentrale rettighetene en muslim har etter sin død.
Et islamsk likklede symboliserer renhet, enkelhet og likhet i døden. Uansett status eller rikdom i livet, forlater vi alle denne verden svøpt i det samme rene, enkle hvite stoffet.
Som pårørende skal du vite at du ikke står alene. Vi i Muslimsk Begravelsesbyrå sørger for hele denne prosessen, og et fullverdig muslimsk likklede er alltid inkludert i våre tjenester. Du trenger ikke bekymre deg for innkjøp. Vi er tilgjengelige for deg hele døgnet på telefon 980 444 44, med avdelinger og bistand i Oslo, Moss, Kristiansand, Akershus, Drammen, Lillestrøm, Bærum, Asker, Fredrikstad og Sarpsborg.
Viktigheten i islam om kafan kan ikke understrekes nok. Det er en Fard Kifayah (en kollektiv plikt) å sørge for at en avdød muslim blir vasket (Ghusl) og deretter ærbødig svøpt i et gravsvøp før begravelsesbønnen (Janazah).
De klassiske islamske rettsskolene (Hanafi, Shafi, Maliki og Hanbali) er alle enige om det sterke påbudet rundt og prosedyrene for kafan. Svøpingen representerer overgangen fra den verdslige til den åndelige verden. Ved å benytte et enkelt begravelsessvøp, fremheves det islamske prinsippet om at alle mennesker er likeverdige foran Allah.
Profeten Muhammad ﷺ oppfordret spesifikt til bruk av hvite klær, både i livet og ved døden. Ifølge en kjent Hadith fortalt av Ibn Abbas: «Kle dere i hvite klær, for de er blant deres beste klær, og svøp deres døde i dem.» (Abu Dawud, Tirmidhi).
Da Profeten ﷺ selv gikk bort, ble han svøpt i tre deler av hvitt bomullsstoff fra Jemen (kjent som Sahuliyah), uten skjorte eller hodeplagg (Aisha i Sahih al-Bukhari). Dette danner det direkte eksempelet for hvordan menn svøpes den dag i dag.
Å gi kafan til den avdøde er en Fard Kifayah (en kollektiv plikt). Det betyr at ansvaret påhviler hele det muslimske fellesskapet i et område. Hvis noen tar på seg oppgaven – slik vi i Muslimsk Begravelsesbyrå gjør på vegne av familien – er plikten oppfylt for hele samfunnet.
Det er spesifikke islamske regler for hva slags materiale som kan brukes til å svøpe den avdøde:
Lovlig materiale i levende live: Kafan skal være laget av et stoff som det var tillatt (halal) for den avdøde å bruke mens de var i live. Siden silke og gullfargede stoffer er forbudt for menn i livet, skal menn heller ikke svøpes i dette etter døden.
Kvalitet og moderasjon: Å kjøpe et unødvendig dyrt likklede er makrooh (mislikt), men det skal heller ikke være av veldig dårlig kvalitet. Standarden er å bruke 100 % hvit bomull av god, solid kvalitet.
Gammelt eller nytt: Det er best å bruke et hvitt klede, uavhengig av om stoffet er helt nytt eller om det har vært vasket/brukt før.
Masnoon Kafan: Dette refererer til den spesifikke typen likklede som er anbefalt gjennom profeten Muhammads ﷺ praksis. Dersom en slik Masnoon kafan ikke er tilgjengelig, er det tillatt å bruke det stoffet man har til rådighet.
Mange pårørende spør seg i fortvilelse: Hvor kan jeg skaffe riktig stoff raskt? Svaret er at du ikke trenger å lete. Muslimsk begravelsesbyrå har dette inkludert i tjenesten. Vi har alltid korrekt oppmålt, høykvalitets bomullsstoff klart til bruk. Vi dekker alt fra Oslo og Bærum til Fredrikstad og Kristiansand, og tar oss av alt det praktiske.
Et viktig og ofte stilt spørsmål gjelder bruken av duft ved islamsk svøping. Det er en etablert Sunnah å parfymerere likkledet og den avdøde med rene, alkoholfrie dufter for å hedre personen på sin siste reise.
Kamfer (Kafur): Under den rituelle vasken (Ghusl) blandes ofte knust kamfer i det siste vannet. Dette gir en ren, tradisjonell duft.
Attar (Alkoholfri parfyme): Det er vanlig å påføre attar på kafan-stoffet før den avdøde legges i svøpet.
Sajdah-punktene: Spesielt parfymes de delene av kroppen som berører bakken under bønn (Sajdah): pannen, nesen, håndflatene, knærne og føttene.
Både barn og voksne skal i utgangspunktet ha samme type kafan, tilpasset i størrelse. Rent teologisk er det kun 3 deler som er obligatoriske (Fard): Lifaafah, Izaar og Khimaar. For kvinner er det i tillegg en sterk Sunnah å utvide dette til totalt 5 deler.
Svøpingen tilpasses for å opprettholde maksimal anstendighet (Haya). Dette gjenspeiles i antall lag og hvordan de plasseres, i tråd med enighet blant de islamske lærde.
For menn består kafan av tre store stykker stoff. Dette er en enkel, men fullverdig svøping.
Izar (Underplagg): Et stykke stoff som vanligvis svøpes fra hodet/nakken og ned til føttene (ofte ca. 180 × 225 cm).
Qamis (Skjorte): Et stykke stoff med åpning for hodet som fungerer som en skjorte og dekker fra skuldrene og godt ned under knærne (måler ca. 90 × 270 cm).
For kvinner kreves en mer omfattende muslimsk svøping for å sikre full tildekning. Dette består tradisjonelt av fem tøystykker (inkludert hijab/hodeplagg). Hovedstykkene (Lifafah og Qamis) ligger typisk på rundt 210 × 115 cm, men tilpasses alltid slik at det dekker bryst og hode på en anstendig måte.
Izar (Underplagg): Dekker fra livet og ned.
Qamis (Skjorte): Dekker overkroppen ned til føttene.
Khimar (Hodeplagg / Hijab): Brukes til å dekke til hodet, halsen og eventuelt håret. Håret til en kvinne flettes ofte i to eller tre fletter og plasseres skånsomt oppå brystkassen under hodekledet.
Prosedyrene for svøping kan tilpasses spesielle omstendigheter:
Spedbarn og små barn: Kafan for et spedbarn krever færre lag. Ofte brukes ett til tre lag med stoff (Lifafah, og eventuelt Qamis og Izar) alt etter barnets størrelse og omstendigheter. Ungdommer behandles på samme måte som voksne.
Martyr (Shaheed): I islamsk rettslære er det enighet om at en person som dør som martyr på slagmarken, ikke skal vaskes eller få ny kafan. De begraves i de klærne de hadde på seg da de gikk bort, som et vitnesbyrd foran Allah.
Det er verdt å merke seg at et dødfødt barn har unntak fra de ordinære kravene: De kan ganske enkelt legges i rene, vanlige klær og begraves. En formell Masnoon kafan er ikke pålagt for dødfødte barn.
| Tøystykke (Lag) | Funksjon | Brukes til menn | Brukes til kvinner |
|---|---|---|---|
| Lifafah | Det ytterste, største lakenet som dekker hele kroppen fra topp til tå. | ✅ Ja | ✅ Ja |
| Izar | Underplagg (laken) som dekker kroppen fra livet og ned til føttene. | ✅ Ja | ✅ Ja |
| Qamis | Skjorte eller overdel med en pre-cut åpning til hodet. | ✅ Ja | ✅ Ja |
| Khimar | Hodesjal / Hijab som brukes til verdig tildekning av hår, hode og hals. | ❌ Nei | ✅ Ja |
| Sinaband | Brystbånd/brystdekke som brukes for å sikre og holde lagene godt på plass. | ❌ Nei | ✅ Ja |
Svøpingen utføres alltid i dypeste anstendighet (Haya) av våre kjønnsdelte team (menn for menn, og kvinner for kvinner). Her er den nøyaktige, rituelle fremgangsmåten trinn-for-trinn:
For å oppfylle kravene til en fullstendig svøping, benyttes gjerne et sted mellom 10 og 15 meter med stoff (avhengig av avdødes størrelse og kjønn), ettersom lagene krever rikelig med overlapp.
Klargjøring av stoffet: Før den avdøde flyttes, klargjøres lagene på vaskebordet. Det største laget (Lifaafah) legges ut først, etterfulgt av Izaar og Qamis. For kvinner legges også Sinaband og Khimar klart på sine respektive plasseringer.
Mål: Ytterkledet (Lifafah) klippes betydelig lengre enn den avdøde. Man beregner ekstra lengde (ca. 30-50 cm) over hodet og under føttene for å ha nok stoff til å knyte endene.
Qamis: For skjorten (Qamis) brettes et stykke stoff, og man klipper en åpning til hodet i folden slik at den kan trekkes over hodet uten å sys.
Etter den rituelle vasken plasseres lagene klare, og den avdøde løftes skånsomt over på svøpet. Stoffet brettes lag for lag – vanligvis venstre side stramt over kroppen, før høyre side legges stramt over den venstre.
Til slutt stenges kledet ved knyting med bånd (Taqat) som er revet fra stoffet. Disse knytes normalt ved:
Hodet (over issen)
Midjen (for å holde svøpet samlet)
Føttene (under fotsålene)
Noen bruker flere bånd (ofte 5 eller 7 totalt) for å sikre at svøpet ligger stabilt og anstendig under bæring og nedsettelse. Før ansiktet dekkes for siste gang, løsnes ofte knuten over hodet slik at nærmeste familie kan få en siste avskjed i kisten.
I Norge er det lovpålagt at alle begravelser skal skje ved bruk av kiste. Islamsk svøping tilpasses dette kravet sømløst.
Etter at svøpingen er fullført med full respekt, legges den avdøde forsiktig i kisten. I islamsk tradisjon skal avdøde hvile på sin høyre side. I norske kister tilrettelegges dette ofte ved at hele kroppen, eller spesifikt ansiktet og overkroppen, vendes skånsomt mot Mekka (Qibla) ved bruk av myke støtter (som jord- eller sandputer) inne i kisten. Vi kjenner reglementene på tvers av gravplasser på Østlandet, og håndterer alle krav med stor kompetanse.
Det er et felles ansvar (Fard Kifayah), men hviler primært på familien. I praksis utføres dette trygt av erfarne fagfolk hos et muslimsk begravelsesbyrå, som sørger for at alle religiøse krav overholdes under veiledning fra familien.
Nei. Muslimsk Begravelsesbyrå har høykvalitets likklede inkludert i sine tjenester. Du trenger ikke å bekymre deg for innkjøp i en allerede tung tid.
De to minner mye om hverandre, spesielt for menn. Dersom en muslim dør mens vedkommende er i Ihram (under Hajj eller Umrah), svøpes personen i selve Ihram-plaggene. For menn i denne tilstanden skal hodet ikke tildekkes, og det brukes ikke parfyme, i henhold til Profetens (fvmh) instruksjoner.
Nei, absolutt ikke. Menn vaskes og svøpes kun av menn, og kvinner vaskes og svøpes kun av kvinner. Haya (blyghet og anstendighet) bevares til det fulle.
Dette varierer ut fra kroppsstørrelse og kjønn (tre lag for menn, fem lag for kvinner). Vanligvis går det med totalt mellom 10 og 15 meter stoff for å sikre en romslig og fullstendig tildekning med riktig overlapp.
Har du mistet noen, eller har spørsmål om kafan, ghusl og janazah? Ring oss når som helst. Vår vakttelefon 980 444 44 er døgnåpen. Vi er her for å gi deg råd, trygghet og umiddelbar bistand i hele regionen, fra Lillestrøm og Asker, til Moss og Halden.